כל אדם ואדם, מחפש להתקדם בחיים. להיכן כל אחד מחפש להתקדם? אל ה'תכלית' וה'יעד' שאליו הוא סבור שלשם הוא צריך להגיע לבסוף. מהו היעד שבני אדם מעמידים לעצמם? רוב בני האדם, רואים לנגד עיניהם עולם 'חומרי' וגשמי, ולכן הם מחפשים להגיע ליעדים חומריים, כמקצוע, פרוסה, וכדומה. דבר זה מצוי הן באומות העולם, והן בישראל. החלק המועט יותר של בני האדם, מחפש ושואף ליעד ולתכלית האמיתית והפנימית, שזהו הדביקות בה ובתורתו, ושאר כל חלקי העבודה המביאים לשם, כתפילה, גמילות חסדים, תיקון המידות, ודומיהם. רו התכלית הנכונה והאמיתית. אולם, בספר שלפנינו יבואר, שכיוון שהקב"ה ברא את הבריאה באופן שאין בריה דומה לחברתה, ואין נפש דומה לרעותה, כמבואר בדברי רבותינו, לכן, האדם צריך לשאוף ולהגיע להיות 'מי שהוא', להגיע לחלקן שלו, ליחודיות הפרטית שלו. כלומר, הוא צריך לשאוף ולהגיע לדביקות בה' הייחודית ששייכת לו, לחלקו היחודי בתורה הקדושה, ליחודיות הפרטית שלו בתפילה, וכן ליחודיות השייכת לו בשאר כל הקומה כולה. זו התכלית המדויקת והפנימית שאליה האדם צריך לשאוף, והדרך להגיע לשם, בוררה בספר זה. והבן, שאין מדובר כאן רק על 'ידיעה שכלית' שזה חלקו שלו, אלא כאשר האדם יגיע לחלקו שלו באמת, הוא יחוש שאין נברא שדומה לו, הן בהכרתו את בוראו, הן בחיבור לתורה הקדושה, והן בחיבורו לשאר כל החלקים כולם. דבר זה אינו ניתן לביטוי בפה, כדברי רבותינו לליבי גילתי - לפומי לא גיליתי', אך זו ההכרה בעומק נפש האדם. חלק זה בנפש נקרא בלשון רבותינו: 'היחידה שבנפש', וכשמה כן היא, שכל אחד הוא יחיד, ובזה הוא נעשה 'כלי' ליחידו של עולם. הדרך שנתבארה בספר זה, אינה מבוססת בעיקר על בירור היחודיות מכח בירור שכלי (שגם זה חלק מוכרח מהדרך, וכפי שנתבאר בארוכה בסדרת 'ארבעת היסודות'), אלא הבירור נעשה על ידי הכוחות היותר פנימיים שבנפש, שהם: כח ההשקטה, כח הראיה וההבטה שבמוח, כח המישוש שבלב, הארת הנשמה שבאדם, והכרה עצמית מכח היחידה שבנפש, וכפי שיבואר בהרחבה לאורך הספר. כאשר האדם מגיע ליחודיות של נפשו, ודבוק בה, על אף שהוא נמצא עם בני אדם נוספים כאן בעולם, אך הוא דבוק בתוך עצמו - בחלקו שלו, והוא משתמש בכוחותיו המיוחדים שהוענקו לו משמים על מנת למלאות את תפקידו המיוחד כאן בעולם. ובנוסף לכך, הוא נשמר מההשפעה השלילית שקיימת בעולם, ובפרט בדורנו, שבו נתגלה שער הנו"ן של הטומאה, כי לעומתו הוא דבק במקום היחודיות שבנפש - שזהו שער הנו"ן שבקדושה. אוד היחודיות, זהו האור שיאיר לעתיד לבוא בביאת משיח צדקנו. וככל שהיחידים יאירו את כח היחודיות בנפשם, הם יתקרבו לגאולתם הפרטית, ועל ידי כן יקרבו את הגאולה הכללית של כל קומת כנסת ישראל, במהרה בימינו אמן.